E-BOOK PUISI DI MASA PANDEMI

Menulis puisi dalam pembelajaran Bahasa Indonesia merupakan sesuatu yang biasa dan diulang-ulang pada tiap jenjang. Untuk sebagian besar siswa, tugas ini menjadi sekedar rutinitas untuk memeroleh nilai salahsatu kompetenssi dasar. Kualitas puisi tiap jenjangnya pun mungkin tidak jauh berbeda. Bahkan sering ditemukan puisi bertema kekerabatan (ayahku, ibuki, kakakku, sekolahku, anjing kesayanganku).

Menjadi tantangan tersendiri untuk memotivasi remaja SMA agar mampu membuat “lompatan” dari menuls puisi untuk sekedar tugas menuju proses kreatif yang lebih tinggi lagi. Ujicoba yang saya lakukan adalah memberikan tantangan pada para siswa (kelas X) untuk “menerbitkan” buku puisi format pdf. Langkah-langkahnya sebagai berikut.

Pertama, saya mengajak para siswa untuk menciptakan sepuluh puisi dalam satu bulan. Puisi-puisi tersebut harus berbeda dari puisi-puisi yang mereka buat sebelumnya. Saya berikan pemahaman dan tambahan pengetahuan terkait struktur pembangun puisi mulai dari hakikat puisi dan metode puisi. Kemudian sayaa berikan teknik-teknik praktis untuk menciptakan kegandaan makna (ambiguitas dan multitafsir), penyegaran majas, persajakan kreatif, dan menafsirkan fakta secara kreatif termasuk memberikan semacam “protes/pemberontakan” secara halus terhadap situasi/fakta.

Selanjutnya, saja memberikan wawasan terkait pembuatan “buku”. Saya jelaskan teknik mudah menciptakan/setting buku dengan microsoft powerpoint, word, atau publisher, termasuk mendesain sampul secara sederhana. Ternyata anak-anak remaja itu lebih hebat dari perkiraan saya. Dengan jaminan “kalau mengumpulkan apapun bentuknya saya jamin memeroleh nilai KKM” mereka justru berkreasi semaksimal mungkin tanpa takut salah/jelek nilainya. Ditambah iming-iming “ada bonus tambahan nilai untuk siswi yang menyelesaikan lebih cepat” jadilah mereka anak-anak pekerja keras dan pekerja cerdas, mirip kejar deadline penerbitan.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Hasilnya sungguh sangat memuaskan baik bagi guru atau pun bagi siswa. Mereka berkreasi melampaui standar kewajaran untuk proses sekedar nilai.

Ayolah sederhanakan pembelajaranmu dan bebaskan anak-anak dari penjajahan “menghafal teori” dan biarkan mereka terbang berbekal ilmu yang kita berikan.

PEMBELAJARAN (TANPA) TATAP MUKA

Pada dasarnya pendidikan adalah proses bertemuanya guru (orang dewasa) dan siswi (manusia muda) di mana terjadi interaksi yang mengantarkaan peserta didik berkembang menjadi pribadi yang dewasa baik secara sosial, intelektual, maupun kepribadiannya. Jadi, proses interaksi (bertemu) ini menjadi kata kunci terjadinya proses pendidikan.

Proses ini sedikit terhambat ketika kita dihadapkan pada kondisi darurat seperti sekarang ini. Pertemuan langsung menjadi momok tersendiri dan wajib dibatasi demi keselamatan hidup semua orang, dan pilihannya adalah “pertemuan tidak langsung”. Perlu digarisbawahi bahwa konsep pertemuan sebagai dasar berlangsungnya pendidikan tetap harus terwujud.

Berbagai model “pertemuan tidak langsung” dimunculkan dengan berbagai keterbatasan masing-masing. Intinya adalah semaksimal mungkin terjadi interaksi guru-siswi meskipun tidak bertemu fisik. Beberapa model interaksi yang mungkin baik dipakai (berdasarkan pengalaman saya) adalah sebagai berikut

Pertama, siaran langsung/rapat/meet. Model ini menjadi pilihan paling efektif menghadirkan tatap muka taklangsung. Namun, masalah kualitas sinyal, biaya koneksi, dan kebaruan alat menjadi faktor utama yang perlu menjadi pertimbangan. Mungkin baik jika model ini hanya dipakai dalam waktu pendek (sepersekian menit dari jadwal pelajaran kita)

Kedua, blog pembelajaran. Blog pembelajaran juga dapat menjadi pilihan dalam memberikan materi pelajaran khususnya materi tertulis. Tampilan yang menarik menjadi sarana tersendiri untuk memotivasi siswi agar tetap fokus/kuat belajar. Perlu diingat bahwa jika pembelajaran terjadi di kelas, siswi kita itu sering “nyambi” ngobrol dengan temannya, jika di rumah kesempatan itu tidak ada.

Ketiga, media tes/ujian online yang “aman”. Berbagai fasilitas online untuk ujian ditawarkan, tetapi belum tentu “aman” dan membatasi peluang siswi dalam menampilkan hasil yang sesuai dengan kemampuan mereka. Diperlukan kecerdasan dan kemampuan memvariasi berbagai bentuk tes online karena kita tidak mungkin mengetahui situasi/kondisi siswi saat mengerjakan tugas/ujian tersebut.

Kelima, kelas virtual/maya. Para siswi perlu diorganisasi dalam kelas-kelas maya agar seluruh tugas dan tagihan terorganisasi dengan baik. Salahsatu pilihannnya ya di google classroom.

Keterbatasan mestinya tidak mengurangi kualitas pendidikan, justru keterbatasan ini menjadi peluang dalam menciptakan kreativitas. Namun, yang harus tetap kita jaga adalah bahwa pendidikan (tatap muka) virtual ini tetap terfokus pada peserta didik, bukan mengedepankan unjuk kemampuan penguasaan teknologi guru, unjuk kemampuan “acting” guru di depan kamera, unjuk kuantitas tugas yang diberikan. Salam pendidikan (maya).

KELAS SEBAGAI TAMAN INTELEKTUAL

Banyak sekali keluhan (dari para guru) tentang anak-anak zaman sekarang. Kurang memperhatikan guru, sulit sekali memahami materi, dan masih banyak lagi. Ujung-ujungnya adalah masalah karakter anak yang perlu dibenahi, dimatangkan, dan sebagainya.

Proses merebut perhatian para siswa/i inilah yang sekarang perlu diperjuangkan oleh para pendidik. Segala ilmu pengetahuan yang kita miliki hanya akan sia-sia ketika kita gagal merebut perhatian anak didik kita, ketika kita gagal mengelola kelas, gagal mengalihkan perhatian anak dari HP, dan gagal merebut motivasi anak.

Solusinya, mengubah diri menjadi guru yang sadar perkembangan zaman, sadar perubahan minat anak didik kita. Dan menjadikan kelas sebagai taman hiburan, taman rekreasi, taman kreativitas, taman diskusi, dan taman intelektual. Bagaimana caranya?

Pertama, ubah kelas menjadi lebih “bekerja” bukan “menonton”. Sebagian guru masih menggunakan model menceramahi siswi ketika jam pelajaran lalu ketika sudah lelah berceramah guru memberikan soal latihan dan selanjutnya tugas rumah (PR). Ubah kelas menjadi kelas bekerja dengan cara memberikan sedikit penjelasan kemudian para siswi bekerja (sambil belajar). Gurunya  memoderatori, menjadi kawan diskusi, dan menjadi “komentator”.

Kedua, rebutlah pemakaian HP untuk proses pembelajaran. Banyak sekali software pembelajaran yang siap digunakan untuk membuat soal online, menampung materi pembelajaran kita, dan media lain yang mudah diakses lewat HP. Daripada kita menayangkan PPT lalu menjelaskan dan tidak didengar oleh siswa, lebih baik meminta mereka mengunduhnya dan mempelajarinya bersama-sama. Kelas aktif, gurunya tidak lelah.

Ketiga, jangan ada (terlalu banyak) pekerjaan rumah. Jika dimungkinkan selesaikan seluruh pekerjaan siswa di dalam jam pelajaran. Begitu selesai jam pembelajaran selesai sudah interaksi mereka dengan pelajaran kita, tidak perlu dilanjutkan dengan PR dan tugas-tugas lain yang kurang penting. Siswi pasti senang dan selalu aktif dalam pembelajaran di kelas.

Keempat, jangan (terlalu) sering ulangan teoritis. Penilaian pembelajaran dapat dilakukan dengan berbagai cara (yang menyenangkan). Ada tes online, ada proyek, ada diskusi, ada presentasi. Kita pakai saja beberapa bentuk penilaian tersebut dan (kalau perlu) hindari “penyiksaan bermalam-malam” gara-gara akan ada ulangan. Kondisikan agar penilaian itu menyenangkan dan sekedar konsekuensi dari belajar, bukan tujuan belajar.

Belajar adalah proses berpikir dan mengasah kemampuan intelektual, bukan proses pengisian botol kosong. Ok.

 

FOTO DARI RUANG KELAS

Ruang kelas kadang-kadang menjadi ruang yang menakutkan, membosankan, dan penuh dengan kegelisahan. Canda tawa dan kesantaian dalam berproses belajar kadang-kadang menjadi sesuatu yang diimpikan oleh banyak siswa. Dibutuhkan perencanaan yang matang, berdasar, dan berkualitas untuk menciptakan kelas yang santai tetapi tetap bertahan sebagai kelas yang belajar dan berfokus pada tujuan pembelajaran.

Exif_JPEG_420

Exif_JPEG_420

Exif_JPEG_420

Exif_JPEG_420

Exif_JPEG_420

Exif_JPEG_420

Exif_JPEG_420

 

BAHAN UN SASTRA 2015

Berikut ini adalah bahan-bahan untuk persiapan UN Sastra Indonesia. Cermati dan pelajari selengkapnya.

Puisi Kontemporer revisi

Kritik SastraXIAS_7_1

Menemukan_Unsur_Hikayat

analisis cerpen

SASTRA MELAYU KLASIK

PENDALAMAN MATERI KRITIK DAN ESAI 2014

PENILAIAN PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA

Salahsatu bagian penting yang perlu dicermati dalam pembelajaran Bahasa Indonesia Kurikulum 2013 adalah penilaian. Setiap tema pembelajaran/unit pembelajaran akan dinilai dari tiga aspek, yaitu aspek sikap, aspek pengetahuan, dan aspek keterampilan. Dalam masing-masing aspek juga telah ditentukan instrumen atau bentuk penilaiannya.

Mari kita cermati aspek demi aspek.

Aspek pertama adalah penilaian sikap. Penilaian sikap ini dimaksudkan untuk mengukur ketercapaian KI 1 dan KI 2 di mana KI 1 difokuskan pada pencapaian nilai-nilai sikap religius, sedangkan KI 2 difokuskan pada pencapaian nilai-nilai sikap sosial. Fokus pencapaian nilai-nilai sikap religius adalah rasa syukur, sedangkan fokus pencapaian nilai-nilai sikap sosial terdiri dari beberapa nilai, yaitu (a) tanggung jawab, (b) peduli, (c)jujur, (d)responsif, (e)santun, (f)proaktif, dan (g)disiplin.

Untuk mengukut pencapaian nilai-nilai sikap di atas (terutama sikap sosial) telah disediakan empat bentuk penilaian, yaitu (1) observasi, (2)penilaian diri, (3) penilaian antarteman, dan (4)jurnal guru. Observasi merupakan penilaian yang dilakukan oleh guru dengan melakukan pengamatan selama proses pembelajaran berlangsung. Penilaian diri merupakan penilaian yang dilakukan oleh diri sendiri (siswi) terhadap pencapaian nilai-nilai sikap, dilakukan sebelum melaksanakan ulangan harian atau pada pertemuan terakhir tiap-tiap unit pembelajaran. Penilaian antarteman dilakukan setelah atau bersamaan dengan penilaian diri, biasanya tiap siswi dinilai oleh minimal tiga temannya. Jurnal merupakan penilaian guru yang didasarkan pada catatan-catatan khusus guru.

Hasil akhir NH dari penilaian sikap tiap-tiap unit/tema adalah rerata dari keempat bentuk penilaian di atas, sedangkan hasil akhir NILAI SIKAP TIAP SEMESTER adalah rerata NH SIKAP dari masing-masing unit/tema. Predikat dari HASIL AKHIR NILAI SIKAP adalah Sangat Baik, Baik, Cukup, Kurang. Penilaian sikap di samping menampilkan huruf mutu (SB, B, C, K) harus juga disajikan uraian/penjelasan singkat.

Aspek kedua adalah penilaian pengetahuan.

Penilaian pengetahuan difokuskan untuk mengukur ketercapaian KI 3. Konsetrasi pengukuran diberikan pada penguasaan konsep/kaidah kebahasaan, penguasan struktur teks, dan teori-teori pendukung yang berkaitan dengan teks yang dipelajari.

Untuk mengukur pencapaian nilai pengetahuan telah disediakan tiga bentuk penilaian, yaitu (1) tes lisan, (2) tes tertulis, dan (3) tugas. Tes lisan adalah bentuk tes yang diberikan oleh guru di mana siswi akan memberikan jawabannya secara lisan. Tes tertulis adalah bentuk tes yang diberikan oleh guru di mana siswi memberikan jawabannya secara tertulis. Tes tertulis dapat berupa pilihan ganda, benar-salah, isian singkat, uraian terstruktur, uraian bebas, atau bentuk lain yang relevan. Tugas adalah pemberian latihan-latihan, pekerjaan rumah, dan kegiatan lain yang berkaitan dengan teks yang sedang dipelajari.

Hasil akhir NH dari penilaian pengetahuan tiap-tiap unit/tema adalah rerata dari tiga bentuk penilaian di atas. Skala penilaian yang dipakai untuk NH adalah skala 100. Hasil akhir NILAI PENGETAHUAN adalah rerata NH PENGETAHUAN + NILAI ULANGAN TENGAH SEMESTER + NILAI ULANGAN AKHIR SEMESTER dengan pembobotan tertentu.  Predikat dari HASIL AKHIR NILAI PENGETAHUAN adalah A, A-, B+, B, B-, C+, C, C-, D. Penilaian pengetahuan di samping menampilkan huruf mutu seperti di atas harus juga disajikan uraian/penjelasan singkat.

Aspek kedua adalah penilaian keterampilan.

Penilaian keterampilan difokuskan untuk mengukur ketercapaian KI 4. Konsetrasi pengukuran diberikan pada kemampuan menerapkan konsep/kaidah kebahasaan, penguasan struktur teks, dan teori-teori pendukung yang berkaitan dengan teks yang dipelajari untuk menghasilkan karya.

Untuk mengukur pencapaian nilai keterampilan telah disediakan tiga bentuk penilaian, yaitu (1) unjuk kerja/praktik, (2) projek/proyek, dan (3) portofolio. Unjuk kerja merupakan praktik penerapan konsep. Dalam pembelajaran Bahasa Indonesia yang dimaksud unjuk kerja ini dapat berupa praktik menulis, praktik berwicara, atau praktik mengevaluasi teks. Projek merupakan kegiatan bersama yang terencana yang berkaitan dengan teks yang sedang dipelajari. Contoh proyek adalah proyek membaca buku, proyek membuat kumpulan anekdot, dan proyek menulis berdasarkan angket. Sedangkan portofolio merupakan penilaian terhadap hasil kerja yang dilakukan selama proses pembelajaran, seperti hasil diskusi, hasil analisis, dan lain-lain.

Hasil akhir NH dari penilaian keterampilan tiap-tiap unit/tema adalah rerata dari tiga bentuk penilaian di atas. Skala penilaian yang dipakai untuk NH adalah skala 100. Hasil akhir NILAI KETERAMPILAN adalah rerata NH KETERAMPILAN.  Predikat dari HASIL AKHIR NILAI PENGETAHUAN adalah A, A-, B+, B, B-, C+, C, C-, D. Penilaian keterampilan di samping menampilkan huruf mutu seperti di atas harus juga disajikan uraian/penjelasan singkat.

Yang perlu menjadi perhatian para siswi (dan guru) adalah bahwa TIAP-TIAP ASPEK telah memiliki BENTUK PENILAIAN yang khas. Bentuk-bentuk penilaian tersebut tidak boleh dipakai bersilangan, artinya instrumen penilaian antarteman tidak boleh digunakan untuk menilai aspek pengetahuan, penilaian tugas tidak boleh digunakan untuk menilai aspek sikap, dan seterusnya.

Semoga bermanfaat.

PARADIGMA BARU PEMBELAJARAN BAHASA

Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA sekarang menggunakan model pembelajaran berbasis teks. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa seluruh aspek pembelajaran bahasa Indonesia dimulai dari memahami teks dan berujung pada produksi teks dan jika dimungkinkan sampai pada publikasi teks.

 Teks apa saja yang terdaftar dalam Kurikulum 2013 jenjang SMA? Untuk kelas X ada lima teks, yaitu (1) laporan observasi, (2) teks prosedur kompleks, (3) teks eksposisi, (4) teks anekdot, dan (5) teks negosiasi. Teks 1-3 dipelajari pada semester gasal, sedangkan teks 4-5 dipelajari pada semester genap.

Bagaimana proses pembelajarannya? Secara umum setiap teks dipelajari dalam jangka waktu 16 jam pelajaran, yang terbagi ke dalam 4 kali pertemuan. Pertemuan pertama yang berlangsung selama 4×45 menit difokuskan pada proses MEMAHAMI teks. Termasuk di dalam proses memahami teks adalah memahami struktur teks, kaidah teks, aspek kebahasaan teks. Pertemuan kedua yang juga berlangsung selama 4×45 menit difokuskan pada proses MENDALAMI teks. Termasuk di dalam proses ini adalah menganalisis struktur dan kaidah beberapa teks sejenis, berdiskusi tentang isi teks, dan menemukan kesalahan-kesalahan teks. Pertemuan ketiga yang juga berlangsung selama 4×45 menit difukuskan pada proses MEMRODUKSI teks. Termasuk di dalam proses ini adalah membuat kerangka karangan, mencari bahan-bahan tulisan, membuat teks/mengarang, menyunting/mengedit, dan menyempurnakan teks. Dan tahap terakhir atau pertemuan keempat adalah MEMUBLIKASIKAN teks. Termasuk di dalamnya adalah menyempurnakan teks, mendesain tampilan teks, dan mewartakan teks (diserahkan kepada guru untuk dinilai, atau di-upload di media online, atau dipajang di media offline).

Jadi…mari kita tunggu GENERASI MUDA BARU yang unggul dalam MENULIS, unggul dalam BERPENDAPAT, dan SADAR MEDIA MASSA.

Siap!

 

SEKEDAR MENYAPA

Kawan-kawan tercinta, sejak 1 Juli 2010 yang lalu saya menempati “ladang baru” dalam pelayanan pendidikan. Untuk penyegaran dan revitalisasi diri saya dipindahtugaskan ke SMA Stella Duce 1 Yogyakarta, Jl. Sabirin 1-3 Yogyakarta. Karakteristik subyek didiknya masih sama, yaitu SEKOLAH HOMOGEN khusus putri.

Ada tantangan tersendiri bagi saya untuk mengembangkan diri dalam pelayanan pendidikan setelah hampir 12 tahun menjadi guru, yang secara sadar atau tidak  saya sering terjebak pada dosa rutinitas yang tentu jika tidak dicermati lama kelamaan akan menjadi dosa kontraproduktif alis stagnan.

Ada pengalaman baru yang menunggu untuk diukir mengingat anak-anak di sini tentu berbeda dengan anak didik saya sebelumnya. Tapi, justru pencarian strategi pembelajaran yang kontekstual dengan kondisi anak didik menjadi kunci utama keberlangsungan pendidikan dan peningkatan kualitas pembelajaran.

Yang masih tetap sama adalah bahwa webblog ini tetap akan menjadi webblog terbuka, universal, dan semoga bisa berkembang sehingga saya bisa lebih banyak menyumbangkan materi-materi pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia tanpa terkotak-kotak oleh tempat atau sekolah.

 

Terima kasih atas kunjungan teman-teman. Semoga webblog ini bisa hidup lagi, aktif lagi, berkembang lagi demi peningkatan kualitas pembelajaran Bahasa Indonesia dan Sastra Indonesia.

 

Salam Sastra!

MUSIKALISASI PUISI

Pementasan puisi dengan model musikalisasi puisi sekarang sedang menjadi trend. Di berbagai daerah telah terbentuk komunitas musikalisasi puisi. Namun, apakah sebenarnya musikalisasi puiti itu?

Sampai saat ini minimal ada tiga kategori musikalisasi puisi. Pertama, musikalisasi puisi murni. Yang dimaksud musikalisasi murni adalah penggubahan puisi menjadi syair lagu tanpa mengikutsetakan pembacaan puisi. Yang dipentaskan adalah benar-benar sebuah lagu, dan puisi hanya berperan sebagai syair lagu. Perbedaan lagu hasil musikalisasi dan lagu yang diciptakan bukan dari puisi tidak terlalu kelihatan. Hanya perbedaan isi syair dan kedalaman maknalah yang membedakan syair puisi dan syair nonpuisi. Model musikalisasi puisi semacam ini sebenarnya telah tumbuh lama. Syair-syair lagu yang dibawakan oleh BIMBO sebagian merupakan puisi-puisi ciptaan Taufiq Ismail. Misalnya saja lagu Panggung Sandiwara dan Sajadah Panjang. Model musikalisasi ini semakin terangkat pamornya ketika muncul musikalisasi puisi Aku Ingin karya Sapardi Djoko Damono.

Kedua, musikalisasi puisi versi sastra. Yang dimaksud musikalisasi puisi versi sastra adalah pembacaan puisi yang diiringi oleh permainan alat-alat musik. Yang dipentaskan adalah pembacaan puisi tanpa dinyanyikan, tetapi selama pembacaan puisi ada backsound live permainan alat musik seperti biola, gitar, atau alat musik lainnya. Jelas bahwa fokus utama musikalisasi puisi versi ini adalah keahlian olah vokal pembacaan puisi. Model musikalisasi seperti ini sudah tumbuh lama di dunia pementasan karya sastra dan teater.

Dua kubu di atas (versi penyanyi dan versi pemain teater) saling tarik ulur dalam memberikan makna atas musikalisasi puisi. Para penyanyi beranggapan bahwa fokus musikalisasi puisi adalah nyanyian. Sehingga musikalisasi puisi masuk dalam wilayah seni suara dan seni musik. Sementara para pegiat teater berpendapat bahwa fokusnya tetap pada puisi, sehingga porsi pembacaan puisi menjadi yang utama, musik sekedar pelengkap.

Bagaimana sebenarnya musikalisasi puisi yang ideal? Pada hemat saya, musikalisasi puisi merupakan kerja kolaborasi antara aliran seni musik dan aliran seni sastra. Untuk itu, agar muncul kolaborasi yang bernilai seni, musikalisasi puisi perlu memberikan tempat yang seimbang (harmonis) antara keahlian seni suara dan keahlian seni sastra. Maka, musikalisasi puisi sebaiknya memunculkan kedua unsur tersebut secara harmonis. Artinya, dalam musikalisasi puisi harus tercermin keindahan nyanyian dan keindahan pembacaan puisi. Kolaborasi lagu dan pembacaan puisi dapat diciptakan jika suasana puisi dapat diterjemahkan dengan baik oleh pembaca puisi dan pencipta lagu. Jika dapat diterjemahkan dengan baik maka akan terpancar kualitas puisi sekaligus kualitas musikalnya.

Beberapa contoh telah dibuat oleh beberapa komunitas di Yogyakarta, mulai dari Balai Bahasa dengan Sanggar Sastra Indonesia (SSIY), SMA Stella Duce 2 Yogyakarta dengan Komunitas Sastra Stero (KSS). Beberapa judul musikalisasi yang dibuat oleh KSS adalah Waktu, Di Keningmu ada Puisi, Doa Selamatan, dan masih banyak lagi.

Pengin punya? Datang saja ke SMA Stella Duce 2 Yogyakarta. Atau hubungi saya  di agsuyoto@gmail.com. Ada delapan (8) Video Compact Disk (VCD) yang telah kami buat. Ada juga media-media pembelajaran sastra lain seperti drama pendek, pidato, dan promosi buku. Asli karya sendiri. OK

SOSOK “MARIA” DALAM FILM AYAT-AYAT CINTA

Pokok materi berikutnya adalah membuat esai ulasan tentang karya sastra. Berikut ini saya berikan sebuah contoh tulisan sederhana (boleh disebut esai) yang didasarkan pada teori analisis intrinsik.

SOSOK “MARIA” DALAM FILM AYAT-AYAT CINTA

Sosok Maria dalam film Ayat-ayat Cinta menggelitik saya. Tentu saja, saya tergelitik dalam hubungannya sebagai pribadi yang memiliki keyakinan Kristiani. Namun, dalam tulisan ini saya tidak ingin mempersoalkan masalah “pindah agama” atau yang sejenisnya. Saya hanya ingin mencoba melihat secara jernih sosok Maria dalam kacamata analisis tokoh dan penokohan.

Gambaran sosok Maria sejak awal terlihat sebagai sosok yang Kristiani banget. Artinya, nilai-nilai hidup seorang Kristiani sejati tercermin dalam penggambaran tokoh Maria. Berpengetahuan, toleren, berani ambil resiko dalam menolong orang lain, berani mengalah, dan memiliki jiwa pengampun. Berikut ini akan saya coba kemukakan analisa pribadi saya atas nilai-nilai hidup yang diyakini oleh tokoh Maria dalam film tersebut.

Pertama, berpengetahuan. Sosok Maria dalam film tersebut digambarkan sebagai sosok yang berpengetahuan. Ia tahu banyak hal, bahkan termasuk informasi-informasi agama di luar keyakinannya. Pengetahuan tersebut hidup dan dihidupi dalam rangka menempatkan diri dalam kehidupan sehari-hari. Karena pengetahuannya yang mendalam tentang agama lain tersebut, dalam pergaulannya dengan Fahri dan teman-temannya, ia bisa menempatkan diri secara tepat. Di samping pengetahuan yang luas, ia juga digambarkan sebagai orang yang lumayan pandai. Hal itu dapat dilihat dari adegan menganalisa permasalahan komputer Fahri dan memberikan solusi atas hilangnya file-file Fahri. Sungguh pandai sang sutradara menggambarkan nilai-nilai persaudaraan sejati dalam adegan-adegan ini.

Kedua, toleren. Sejumlah adegan menunjukkan bahwa sosok Maria merupakan sosok yang digambarkan memiliki jiwa tolerensi tinggi. Dia menghargai prinsip-prinsip agama lain dengan tidak mencuri-curi bersentuhan dengan Fahri (walaupun keinginan itu  begitu menggebu dalam hari Maria). Secara pribadi saya sangat tersentuh dengan penggambaran toleransi dalam adegan kehidupan Maria bersama dengan Fahri dan teman-temannya di tempat kost. Bagaimana Fahri dan teman-temannya (sebagai gambaran orang-orang nonmuslim mayoritas) memperlakukan Maria (sebagai gambaran minoritas di tengah-tengah mayoritas). Sungguh sangat indah! Dan tampaknya dalam film tersebut ”roh” toleransi tersebut dicoba untuk dipertahankan dengan adegan-adegan Maria dan teman-teman Fahri setelah Fahri menikah.

Ketiga, berani ambil resiko dalam menolong orang lain. Setidak-tidaknya ada adegan yang bagi saya cukup menyentuh yaitu ketika Maria dengan berani berusaha menolong seorang gadis muslim yang disiksa oleh orangtua angkatnya. Fahri yang begitu prihatin dan tersentuh dengan penderitaan perempuan itu tidak berani serta merta menolongnya. Dia meminta bantuan Maria untuk menolong. Dan tanpa berpikir panjang akan resiko-resiko yang akan diterimanya (termasuk pada akhirnya dia menanggung resiko akan dibunuh). Adegan ini menunjukkan betapa Maria memiliki ketulusan hati dalam menolong siapapun tanpa memandang agama dan tanpa memperhitungkan resiko yang harus ditanggungnya. Sungguh gambaran ideal seorang Kristiani sejati atau secara umum merupakan gambaran ideal manusia sejati.

Keempat, berani mengalah. Ketika mengetahui bahwa Fahri sudah beristri, walaupun dengan berat hati dan hancur, Maria menyingkir dari kehidupan Fahri dan Aisha. Keberanian untuk mengalah ini saya kira merupakan hakikat sejati dari cinta itu sendiri. Digambarkan dalam film itu bahwa keberanian untuk mengalah ini merupakan pilihan yang sangat berat bagi sosok Maria sampai-sampai keluar darah dari tubuhnya. Mencermati adegan itu saya jadi teringat peristiwa di Taman Getsemani ketika Yesus harus berjuang untuk berani menerima kematiannya esok harinya demi cintanya pada manusia. Dan keberanian untuk mengalah ini dilakukan dengan tulus tanpa keinginan untuk memegahkan diri, terbukti Fahri tidak tahu.

Kelima, bersedia menyelamatkan orang yang telah membuatnya menderita. Upaya Aisha untuk mencari Maria didasari pada motivasi untuk menyelamatkan suaminya dari hukuman mati.  Kesaksian Maria menjadi kunci penyelamatan Fahri dari tuduhan pemerkosaan. Maria yang dalam kondisi sakit berjuang untuk hidup dalam kerangka menyelamatkan Fahri dari hukuman mati. Dalam pandangan saya, sebenarnya Maria telah memilih jalan untuk dirinya sendiri dengan membiarkan dirinya berada dalam kondisi sakit dan akhirnya mati. Namun, motivasi untuk menyelamatkan Fahri-lah yang membuatnya tetap bertahan hidup dan memberikan kesaksian dalam persidangan. Tampaknya, Fahri menikahi Maria bukan pertama-tama karena cinta tetapi terlebih karena norma agama. Fahri tidak bisa menyentuh Maria karena dia bukan muhrimnya sementara Maria membutuhkan sentuhan itu untuk memperkuat semangat hidupnya. Dan saya kira, dalam adegan di rumah sakit ini tercemin sikap rela berkorban dari tokoh-tokoh sentral dalam film ini. Hanya saja, dalam pandangan saya, kadar ketulusan paling tinggi terdapat pada sosok Maria.

Keenam, rela berkorban. Dalam berbagai adegan saya menemukan sejumlah bukti bahwa sosok Maria merupakan sosok yang rela berkorban. Pengorbanan terbesar yang dia lakukan adalah meminta Fahri dan Aisha untuk mengajarinya shalat karena sebuah keinginan (atau tepatnya kerelaan) untuk bisa secara total bersatu dengan Fahri dan Aisha. Sebuah pengorbanan yang kiranya paling besar dalam sejarah manusia. Ada gambaran yang menggelitik saya, untuk menggambarkan betapa hebatnya pengorbanan Maria dalam adegan ini digambarkan adanya tetes-tetes darah yang jatuh ke tatto Maria. Ketulusan dan kerelaan yang kiranya tidak ada tandingannya.

Kalau kita mencermati adegan-adegan yang menggambarkan perwatakan tokoh Maria dalam film Ayat-ayat Cinta kita akan dapat menemukan banyak nilai luhur yang mengatasi penafsiran-penafsiran sempit sebuah karya sastra. Penafsiran atas karya sastra sebaiknya memang dilakukan secara menyeluruh, bukannya dipenggal-penggal. Bahwa pada beberapa adegan diselipkan ”pesan moral” ataupun ”pesan sponsor” khusus, kiranya hal itu wajar-wajar saja karena memang sangat sulit untuk membuat karya sastra netral senetral-netralnya. Toh harus kita akui bahwa karya sastra tidak muncul dari kekosongan, melainkan dari berbagai unsur nonsastra yang mempengaruhinya.

Pada sisi lain, tampaknya kita perlu menggalakkan lagi atau kalau sudah digalakkan ya… lebih digalakkan lagi pembelajaran apresiasi sastra sehingga akan semakin banyak orang yang cerdas dan bijaksana dalam menikmati karya sastra.

Semoga.